本音乐剧是根据青海化隆县一个小山村所发生的许多真实事件改编，里面的孩子，里面的祈祷，里面的神舞，还有孩子走出大山遇到的各种事情，都曾是真实的存在，有些还在发生着。

    科巴在哪里，大山就在哪里；孩子在哪里，云霞就在哪里。

    桑烟在哪里，神明就在哪里；心灵在哪里，梦想就在哪里。

    周毛卓玛是青海高原藏族封闭大山里的放羊姑娘，大山里经济不发达，教育落后，但是人们却有根植于心中的信仰和梦想。周毛卓玛日日放羊，却有着走出大山的远大梦想。她追问爷爷奶奶、追问山神仙女，大山外面是什么？没有人能回答他。

    后来，有一天，大山里来了一位汉族支教老师，她如太阳般给孩子带来了温暖。在她和很多好心人的帮助下，周毛卓玛和同学们来到了北京。他们在天安门前的五星红旗下庄严地举起了双手，见到了一直以来在山里学校模拟升旗的真实场景。之后，孩子们又回到大山，安安静静的读书。但此时的他们却心中充满了希望和力量。剧中有一条隐线，讲的是家境贫穷的仁青才让为养家，上山挖冬虫夏草。最后也跟随孩子们一起进了北京，实现了梦想。

剧目看点

    一. 祭祀神舞

    高原先民在自然中挣扎生存，为祈求风调雨顺、五谷丰登，每年固定时间举行祭祀仪式，跳起祭祀神舞。这中祭祀神舞，从4000年前的出土文物上即可印证。如今，在科巴村，每年的初夏与入冬时，都要举行祭祀仪式--强巴神舞：13个强巴神手持各自法器，在寺庙门，缓缓移动脚步，完成祭祀神舞。

    《热梦科巴》既将强巴神舞巧妙结合与剧中，由孩子们演绎。面具和服装经过更加舞台化的艺术处理，更加温和可爱，孩子们扮演的强巴神也少了几分威严，多了几分灵性。

    二. 高原法乐

    高原音乐，如同猎猎长风，演奏每招每式十分讲究；或在各节日庆典祭祀使用，或在寺庙里随着诵经法会仪式吹奏。

    歌舞剧全剧以高原法乐及藏族民间音乐作为背景音乐，是烘托情节和推动剧情开展的关键因素。其中，歌舞剧开场雄浑的东谦法号，更是引人入胜的

    三. 宁玛信仰

    宁玛派（红教）是藏传佛教四大传承之一，在黄河上游，当地人管信奉宁玛教派人叫娘玛巴，他们有自己一套体系及仪式。在科巴地区，完整保留了宁玛派的仪式。歌舞剧《热梦科巴》里，整套娘玛巴宗教仪仗、祭祀祈神仪式等将完整地展现。

    四. 高原民歌

    在科巴地区保留有大量的山歌、民歌（则热）、酒歌（鲁）、情歌（拉伊）。这些山歌传唱在科巴地区，成为美丽的民间文化瑰宝。为了让这些民歌得以传承，导演组特意花了大力气在当地寻求民歌，融入歌舞剧，还让孩子们用独唱或合唱的方式演绎。

    五. 灵性狮虎

    在青海高原，威武憨厚的雪山狮子和顽劣笨拙的老虎是村民心里的灵性之物。

    每当重大节日或宗教仪式最后，这对狮虎会出现表演，插诨打科，搞怪戏谑。

    在歌舞剧《热梦科巴》里，狮虎出现，作为推动剧情、丰富剧目的一个重要组成。

    值得一提的是，剧中的狮子老虎道具都出自村子里老人之手，自制的道具，独具藏式风格和魅力。