宁家大奶奶德平被土匪头子邓龙的手下草上飞抢走。十个月后德平抱回一个男孩，取名宁子寒。宁汝成深爱德平，虽然心存疑虑，还是接受了这个孩子。

　　二十年后，日本侵略东三省，子寒成为进步青年，参加了白光剧社，与艺人青云相爱。日本宪兵镇压反日民众，子寒和青云被捕。经营救，子寒出狱，青云却被送进妓院。德平做主让子寒与梅生结婚，同时赎出青云，让她回老家河北。

　　日本人得知德平家有祖传宝贝空青石，派德平的女婿当警察许克一前来索取，德平不给，日本人强行搜查，找到宝贝，被女儿宁子萱抢下，咽到肚里。日本人打死子萱，从尸体里拿出宝贝，带回日本。其实子萱已经染上梅毒，终日吸大烟，早就生不如死。

宁子寒参加了抗日队伍，后又去苏联学习，日本投降后，他成为接收城市大员回到卜奎。

　　邓龙和草上飞被国民政府收编为警察，老百姓称他们是胡子警察。当邓龙来到宁家要接走梅生的儿女时，被打死。草上飞借找邓龙之机，搜刮宁家财产……

青云当年没有离开卜奎，落发为尼，化缘误入宁家，见到子寒，二人旧情难忘，令梅生苦不堪言……

　　宁家和卜奎城一起经历着年年岁岁的风，直到改革开放，德平已成为百岁老人……

《风刮卜奎》题材背景和主题立意

　　今天的齐齐哈尔市，从前叫卜奎。曾是流放地、殖民地、少数民族聚居的极边苦寒之地。东经123度，北纬45度。特殊的地理位置、气候，决定着卜奎民众特有的文化传承和气质品格。因为远离国家的政治、经济、文化中心，这里便形成了独有的生活方式和生活节奏。外面世界，无论变革还是战乱，传进卜奎城时，都会慢半拍。这也是因为‘山高皇帝远’吧。因为离皇帝远，国家把获罪的人发配到这里。土匪强盗会到这里讨生活。俄国人可以肆无忌惮地炮击卜奎城、日本人可以在这里统治十四年。

卜奎城——国家的神经末梢。

流放地——冷冻外来文明文化的冰库。

　　这些发配边关的文化流人，身处苦难却还保存着一份高贵的情怀，他们修复着自己残破的人生，同时给流放地注入了文化气息。用学识和生命给这块土地留下了独有的流人文化遗产。而卜奎城也是厚道的，宽容的，坚忍的。尽管寒冷荒凉，她还是敞开胸怀，收拢起众多流浪漂泊的灵魂。

　　通过德平一家人，表现出苦难中的坚忍，苦难中的豁达。面对苦难，人如何能笑着生活。

话剧《风刮卜奎》的表现形式特色

　　表现主义和现实主义相结合的表现方法，是《风》剧的主要特色。舞台上采用的是记忆式的叙述，从终端开始回述，讲述城市的历史，家族的历史。

　　每幕、每场戏的开端，是记忆意象的渐显；角色间的对话与交流也是非生活化的叙述，是心灵间的对话与交流；是间离的、是陌生化的、是具有形式感的。待到情节或情感走上一个台阶，瞬间进入生活原态的对话与交流。

　　每幕、每场的结尾，在情感或情节的延续中，瞬间停顿，瞬间凝固。这个停顿和凝固应该是非常残酷的。 

　　演员创造角色所追求的表演效果，是人物的形神兼备的“像”和演员台词、形体的“绝”。

　　体验是所有创作的进入方式。演员要靠体验的功能去当众孤独，这种体验的状态必然会被观众看到，它必然会成为审美的一部分。所以，体验在表演艺术中是欣赏的审美对象。